Над вечной рыбалкой
Apr. 28th, 2016 08:45 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kornevЗаметил, как Егор Холмогоров медитирует над картиной Левитана «Над вечным покоем». Пожалуй, можно согласиться с тем, что сам Левитан воспринимал ее несколько иначе, чем современный зритель. Как следует из писем, эта картина для него именно «похоронная», жуткая, кто-то из друзей даже увидел в ней аналог последнего реквиема Моцарта, как бы отпевание самого себя. Есть показательный штрих, о котором Холмогоров не упомянул, хотя он подтверждает его оценку: Левитан признавался, что писал эту картину под звуки траурного марша из Героической симфонии Бетховена. Этот похоронный марш современным зрителем совершенно не воспринимается как адекватный фон для картины. Современного русского она не удручает, а умиротворяет. Скорее уж подойдет глубокомысленная баховская токката ре минор.
Но все же картина - это не фотография. Невозможно ее «понять лучше, чем сам автор». Разве что в каких-то мелочах, связанных с колоритом эпохи: для автора это - обыденность, он передает детали повседневности, не задумываясь, а для нас они вдруг обретают самостоятельный смысл. Или наоборот: значимое отсутствие какого-то важного штриха может навести ужас на современников, но последующие поколения просто ничего не заметят и не поймут. Например, картина «Всадник без головы» в таком будущем, где у всех от рождения ампутированы головы, будет восприниматься как «обычная конная прогулка». «И чему современники ужасались?» Вот эту отсутствующую, свежесрубленную голову на картине Левитана мы, вполне возможно, и не замечаем.
Давайте немного пофантазируем. Допустим, у нас на дворе 1976 год. Некий молодой и впечатлительный интеллигент начал догадываться, что на самом деле произошло с Россией за последние полвека. Только что он прочитал «Прощание с Матёрой» Валентина Распутина. Или Онегова про Русский Север. Или любого другого, кто писал тогда о заброшенных деревнях и исчезающем русском крестьянине. И вот, под этим впечатлением, пытается разобраться с картиной Левитана:
«А ведь в своем 1894 году Левитан в принципе не мог наблюдать тот пейзаж, который изображен на картине. Такого рода «лунные» пейзажи в населенной, европейской части России стали обыденными только с 1960-х гг., после коллективизации, урбанизации и уничтожения («укрупнения») большей части сельских поселений. Во времена Левитана, до того как большевики убили крестьянство, Русский Простор был равномерно заселен и густо наполнен людьми и следами их деятельности. По реке туда-сюда обязательно плавали бы лодчонки, на берегу - сидели бы рыбаки с удочками, на прибрежных лугах - паслись бы коровы. Детишки какие-нибудь резвились бы, коней мыли. Скорее всего, на горизонте «в кадр» попала бы и пара маленьких деревушек или хуторов. Ничего этого мы на картине не видим, хотя вокруг - лето, а кладбище говорит о близости человеческого жилья. Левитан написал не просто «Русский Пейзаж», а «Русский Пейзаж, где убили всех русских». Убили и похоронили, - здесь же, на пригорке. Последний, недобитый, укрылся в церквушке и молится за упокой. Отсюда и похоронный марш, который звучал у художника в голове во время работы над картиной. Это - пророчество, видение будущего!»
Именно такой - заброшенной, опустыненной, заупокойной, - предстала русская земля в 60е-70е годы перед взором первого советского поколения, которое снова вспомнило, что оно - русское. «Истинное» время создания этой картины - 70-е годы, и написать ее должен был художник-«почвенник» под впечатлением творчества русских писателей, названных «деревенщиками». Тогда все понятно, все на своих местах. В том числе - «море разливанное» на том месте, которое, возможно, совсем недавно было сушей, обиталищем русских людей. Там, глубоко на дне водохранилища, и погребена та самая Матёра, современная версия града Китежа. Все остальное, вся Россия, - уничтожено, затоплено водами времени, остался только этот погост на пригорке и ветхая церквушка.
Получается, Левитан написал не просто «Русский Пейзаж», а «Россию в Царстве Мертвых». Именно с этим связан охвативший художника ужас: он то сам жил еще в Царстве Живых, ему было непривычно.
По счастью, мы вовсе не обязаны придерживаться такой жестокой интерпретации. Для нас ценно как раз то, что на картине запечатлен Русский Простор 1894 года, а не 1934 или 1974 года, - целый и невредимый, еще не испоганенный мерзостями. И сознание художника, который зафиксировал для нас этот образ Простора, - тоже «эталонное», не искалеченное теми ужасами, которые русским пришлось перенести позднее. И поэтому, как правильно заметил Холмогоров: «Мы с восторгом и влюбленностью смотрим на тот пейзаж, который навевал на его создателя экзистенциальный ужас». Понятно, что все левитановские «ужасы» для нас - это просто тонкие нюансировки позитивных эмоций. Примерно как «страдания юного Вертера» на взгляд бывшего узника Гестапо.
«Ужасы», конечно, у Левитана могли быть только умозрительные и детские, как и все в Серебряном веке. «Я грустил под музыку Бетховена и плакал над страданиями юного Вертера». Кстати, если на эту картину повлиял один немец - Бетховен, то мог повлиять и другой - Кант. Конец XIX века, когда писалась картина, был временем оживления интереса к Канту, и в Европе, и у нас. У Канта в «Критике способности суждения» есть многословное рассуждение о чувстве возвышенного применительно к видам природы. Левитан, поместив крошечную церквушку на фоне колоссального по масштабам и внутренней силе пейзажа, сработал вполне «по Канту», на стимулирование чувства возвышенного. «Возвышенное» возникает, когда мы, сталкиваясь с бесконечно превосходящими нас физически силами природы, тем не менее, осознаем, что наш человеческий разум и воля позволяют нам всю эту мощь проигнорировать и послать куда подальше. Природа нас пугает и подавляет - а мы не боимся и не сдаемся.
Вот только для русского сознания простор и масштаб - не слишком хорошие стимулы возвышенного. У обычного европейца чувство возвышенного простимулировать легко: нужно просто вывести его за пределы одноклеточного европейского пейзажа и показать, каковы они, русские просторы. Преодолевая свою природную агорафобию, немец на русских просторах чувствует себя ницшеанским Сверхчеловеком, у него крышу сносит. А русский с этим живет от рождения, русского бескрайним простором не испугаешь, не удивишь, это его родной дом, милый и уютный. Если убрать воображаемую «похоронную» тему, то ничего трагичного на левитановской картине нет. Континентальные просторы у русского проходят не по линии «возвышенного», а по линии «прекрасного» в природе (тоже кантовский термин). Вот отсюда и проистекает та разница в восприятии, которую подметил Холмогоров.
Русская церквушка на пригорке вовсе не «бросает вызов холодному, бескрайнему небу и хтонической водной глади» (или что там еще может выдумать себе глупый немец). Она с этим простором общается, разговаривает. С точки зрения немца, круг «своего, домашнего» на картине ограничивается только церковью с пригорком. Тогда как для русского зрителя все остальное - тоже свое и родное. Не грозная бесконечность мироздания, а «мои облака ползут над моей землей, интимно прикрывая ее от солнца». Красота - видна. Печаль - видна. Но нет никакого «вселенского ужаса». Нет «чуждости», «бесчеловечности» в русской природе.
На взгляд немца, в церквушке, подстать общему похоронному настроению, наверняка кого-то отпевают или молятся за упокой. Может быть, даже гроб открытый стоит, с покойником. А у русского вид огонька в окошке и протоптанная тропинка вызывают совсем другие ассоциации. На самом деле там сидит дьячок в «подсобке» и пьет чай. Он в церквушке подмел, собрал паутину по углам и теперь отдыхает. А в углу удочки сложены. Сейчас допьет, спустится с пригорочка и будет окушков ловить. А червяков заранее рядом с кладбищем накопал - там земля жирная. «Когда русский Царь удит рыбу, Европа может подождать». Когда русский мужик удит рыбу, Бог может подождать.
Кстати, это и есть наиболее типичное, массовое поведение русского «над вечным покоем». Сидит, рыбу ловит, думает о чем-то своем. Русь крестил Апостол Андрей. Апостол Андрей был рыбаком. С тех пор так и повелось, что рыбалка - это специфический русский способ медитации и молитвы (хорошо понимаешь это, читая Онегова). На андреевском флаге изображено, разумеется, не какое-то орудие пыток, а перекрещенные удочки (как бывает иногда, когда двое сидят в маленькой лодке). Одну держит Апостол Андрей, а другую - Сам...
Но все же картина - это не фотография. Невозможно ее «понять лучше, чем сам автор». Разве что в каких-то мелочах, связанных с колоритом эпохи: для автора это - обыденность, он передает детали повседневности, не задумываясь, а для нас они вдруг обретают самостоятельный смысл. Или наоборот: значимое отсутствие какого-то важного штриха может навести ужас на современников, но последующие поколения просто ничего не заметят и не поймут. Например, картина «Всадник без головы» в таком будущем, где у всех от рождения ампутированы головы, будет восприниматься как «обычная конная прогулка». «И чему современники ужасались?» Вот эту отсутствующую, свежесрубленную голову на картине Левитана мы, вполне возможно, и не замечаем.
Давайте немного пофантазируем. Допустим, у нас на дворе 1976 год. Некий молодой и впечатлительный интеллигент начал догадываться, что на самом деле произошло с Россией за последние полвека. Только что он прочитал «Прощание с Матёрой» Валентина Распутина. Или Онегова про Русский Север. Или любого другого, кто писал тогда о заброшенных деревнях и исчезающем русском крестьянине. И вот, под этим впечатлением, пытается разобраться с картиной Левитана:
«А ведь в своем 1894 году Левитан в принципе не мог наблюдать тот пейзаж, который изображен на картине. Такого рода «лунные» пейзажи в населенной, европейской части России стали обыденными только с 1960-х гг., после коллективизации, урбанизации и уничтожения («укрупнения») большей части сельских поселений. Во времена Левитана, до того как большевики убили крестьянство, Русский Простор был равномерно заселен и густо наполнен людьми и следами их деятельности. По реке туда-сюда обязательно плавали бы лодчонки, на берегу - сидели бы рыбаки с удочками, на прибрежных лугах - паслись бы коровы. Детишки какие-нибудь резвились бы, коней мыли. Скорее всего, на горизонте «в кадр» попала бы и пара маленьких деревушек или хуторов. Ничего этого мы на картине не видим, хотя вокруг - лето, а кладбище говорит о близости человеческого жилья. Левитан написал не просто «Русский Пейзаж», а «Русский Пейзаж, где убили всех русских». Убили и похоронили, - здесь же, на пригорке. Последний, недобитый, укрылся в церквушке и молится за упокой. Отсюда и похоронный марш, который звучал у художника в голове во время работы над картиной. Это - пророчество, видение будущего!»
Именно такой - заброшенной, опустыненной, заупокойной, - предстала русская земля в 60е-70е годы перед взором первого советского поколения, которое снова вспомнило, что оно - русское. «Истинное» время создания этой картины - 70-е годы, и написать ее должен был художник-«почвенник» под впечатлением творчества русских писателей, названных «деревенщиками». Тогда все понятно, все на своих местах. В том числе - «море разливанное» на том месте, которое, возможно, совсем недавно было сушей, обиталищем русских людей. Там, глубоко на дне водохранилища, и погребена та самая Матёра, современная версия града Китежа. Все остальное, вся Россия, - уничтожено, затоплено водами времени, остался только этот погост на пригорке и ветхая церквушка.
Получается, Левитан написал не просто «Русский Пейзаж», а «Россию в Царстве Мертвых». Именно с этим связан охвативший художника ужас: он то сам жил еще в Царстве Живых, ему было непривычно.
По счастью, мы вовсе не обязаны придерживаться такой жестокой интерпретации. Для нас ценно как раз то, что на картине запечатлен Русский Простор 1894 года, а не 1934 или 1974 года, - целый и невредимый, еще не испоганенный мерзостями. И сознание художника, который зафиксировал для нас этот образ Простора, - тоже «эталонное», не искалеченное теми ужасами, которые русским пришлось перенести позднее. И поэтому, как правильно заметил Холмогоров: «Мы с восторгом и влюбленностью смотрим на тот пейзаж, который навевал на его создателя экзистенциальный ужас». Понятно, что все левитановские «ужасы» для нас - это просто тонкие нюансировки позитивных эмоций. Примерно как «страдания юного Вертера» на взгляд бывшего узника Гестапо.
«Ужасы», конечно, у Левитана могли быть только умозрительные и детские, как и все в Серебряном веке. «Я грустил под музыку Бетховена и плакал над страданиями юного Вертера». Кстати, если на эту картину повлиял один немец - Бетховен, то мог повлиять и другой - Кант. Конец XIX века, когда писалась картина, был временем оживления интереса к Канту, и в Европе, и у нас. У Канта в «Критике способности суждения» есть многословное рассуждение о чувстве возвышенного применительно к видам природы. Левитан, поместив крошечную церквушку на фоне колоссального по масштабам и внутренней силе пейзажа, сработал вполне «по Канту», на стимулирование чувства возвышенного. «Возвышенное» возникает, когда мы, сталкиваясь с бесконечно превосходящими нас физически силами природы, тем не менее, осознаем, что наш человеческий разум и воля позволяют нам всю эту мощь проигнорировать и послать куда подальше. Природа нас пугает и подавляет - а мы не боимся и не сдаемся.
Вот только для русского сознания простор и масштаб - не слишком хорошие стимулы возвышенного. У обычного европейца чувство возвышенного простимулировать легко: нужно просто вывести его за пределы одноклеточного европейского пейзажа и показать, каковы они, русские просторы. Преодолевая свою природную агорафобию, немец на русских просторах чувствует себя ницшеанским Сверхчеловеком, у него крышу сносит. А русский с этим живет от рождения, русского бескрайним простором не испугаешь, не удивишь, это его родной дом, милый и уютный. Если убрать воображаемую «похоронную» тему, то ничего трагичного на левитановской картине нет. Континентальные просторы у русского проходят не по линии «возвышенного», а по линии «прекрасного» в природе (тоже кантовский термин). Вот отсюда и проистекает та разница в восприятии, которую подметил Холмогоров.
Русская церквушка на пригорке вовсе не «бросает вызов холодному, бескрайнему небу и хтонической водной глади» (или что там еще может выдумать себе глупый немец). Она с этим простором общается, разговаривает. С точки зрения немца, круг «своего, домашнего» на картине ограничивается только церковью с пригорком. Тогда как для русского зрителя все остальное - тоже свое и родное. Не грозная бесконечность мироздания, а «мои облака ползут над моей землей, интимно прикрывая ее от солнца». Красота - видна. Печаль - видна. Но нет никакого «вселенского ужаса». Нет «чуждости», «бесчеловечности» в русской природе.
На взгляд немца, в церквушке, подстать общему похоронному настроению, наверняка кого-то отпевают или молятся за упокой. Может быть, даже гроб открытый стоит, с покойником. А у русского вид огонька в окошке и протоптанная тропинка вызывают совсем другие ассоциации. На самом деле там сидит дьячок в «подсобке» и пьет чай. Он в церквушке подмел, собрал паутину по углам и теперь отдыхает. А в углу удочки сложены. Сейчас допьет, спустится с пригорочка и будет окушков ловить. А червяков заранее рядом с кладбищем накопал - там земля жирная. «Когда русский Царь удит рыбу, Европа может подождать». Когда русский мужик удит рыбу, Бог может подождать.
Кстати, это и есть наиболее типичное, массовое поведение русского «над вечным покоем». Сидит, рыбу ловит, думает о чем-то своем. Русь крестил Апостол Андрей. Апостол Андрей был рыбаком. С тех пор так и повелось, что рыбалка - это специфический русский способ медитации и молитвы (хорошо понимаешь это, читая Онегова). На андреевском флаге изображено, разумеется, не какое-то орудие пыток, а перекрещенные удочки (как бывает иногда, когда двое сидят в маленькой лодке). Одну держит Апостол Андрей, а другую - Сам...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
давненько не приобщался я к фофудье
Date: 2016-04-28 06:25 am (UTC)как говорится в таких случаях – "спасибо, поржал"
Re: давненько не приобщался я к фофудье
Date: 2016-04-28 06:31 am (UTC)Re: давненько не приобщался я к фофудье
Date: 2016-04-28 06:47 am (UTC)а холмогоровская статья реально развеселила, я просто сначала пошёл по ссылке...
...понимаете, для кого-то ведь это не "дискурс" – и пейзажи эти и распутинская (беловская, абрамовская) проза, это – их жизнь...
Re: давненько не приобщался я к фофудье
Date: 2016-04-28 06:49 am (UTC)если серьёзно
Date: 2016-04-28 07:16 am (UTC)русская культура – культура европейская, а европейская культура основана не на ритуалах, а на "культе личности", в том смысле, что европейская культура основана на антропном принципе (в широком смысле, "человек мера всех вещей"), а откроем мы Дао Дэ Цзин – и сразу наткнёмся: "Небо и Земля не обладают человечностью" – отсюда и "ритуалы", чтобы встроиться с помощью этих ритуалов в непостижимый порядок Бытия
...у нас многие этими вещами увлекались, от Льва Толстого до Андрея Тарковского
Re: если серьёзно
Date: 2016-04-28 07:26 am (UTC)Re: если серьёзно
Date: 2016-04-28 10:03 am (UTC)европеец не будет делать то, что ему непонятно – ну, в принципе, в идеале (идее) европейца
а ритуал как раз построен на абсолютно непонятных, принципиально непостижимых для рацио вещах, он может быть притягательным для разочарованного европейца (поздний Тарковский), но это "не наш метод":)
...как пример – всё, что происходит вокруг Брейвика, ну ... пристрелили бы бедолагу при попытке к бегству, объявили бы сумасшедшим – нельзя, и не потому что какой-то иррациональный ритуал, наоборот, всё объяснимо в рамках строгого соблюдения строго рациональных принципов – "на том стоим"
мы этот момент плохо понимаем, мы "плохие европейцы" поэтому
но китайцами это нас не делает:)
Re: если серьёзно
Date: 2016-04-28 10:28 am (UTC)"В Брянской области в деревне Кукуевка Навлинского р-на,расположено озеро,на берегу которого построил дом председатель Арбитражного суда области,закрыв часть подхода к озеру забором, при этом охранники вышеуказанного домовладения,запрещают ловлю рыбы по всей территории водоема,на любые виды снастей,мотивируя тем,что озеро частное,документы подтверждающие их слова не предоставляются. В местной полиции по данному факту разводят руками и уходят от ответа. Местным жителям поселка,также запрещается находиться на указанном водоеме..." http://www.rusfishing.ru/forum/showthread.php?t=48549
см. Правила ловли рыбки в 2016 http://pravo812.ru/useful/525-shtrafy-i-nakazaniya-za-nezakonnuyu-rybalku-v-2015-godu-kak-porybachit-po-zakonu.html
Ага, нашел: "«Заборная» проблема, разумеется, существовала и в советские времена. Но то, что происходит в стране сегодня, можно назвать лишь полномасштабной национальной катастрофой. Интенсивно распродаются (и, соответственно, изымаются из общего доступа) рекреационные зоны населённых пунктов, т.е. окрестные леса, поля и берега водоёмов, а также особо ценные природные объекты. Попробуйте, к примеру, сейчас пройтись с рюкзаком и палаткой вдоль берегов наших рек, озёр и водохранилищ: очень скоро Ваше путешествие наверняка прервётся чьим-то капитальным забором, вплотную примыкающим к воде, а Ваше законное возмущение будет жёстко пресечено охранниками-чоповцами."http://openbereg.ru/?page_id=680
А насчет гуманных японцев, достаточно вспомнить их ежегодные убийства тысяч дельфинов в бухте Тайджи и др.
ежегодные убийства тысяч дельфинов
Date: 2016-04-28 01:13 pm (UTC)Re: ежегодные убийства тысяч дельфинов
Date: 2016-04-28 02:06 pm (UTC)Один так отбрыкивается - "это же не датчане, а фаррерцы, они голодают, кушать хотца."гринд убивают не датчане, а фарерцы - фарерцы живут на островах, далеко от материка, в суровой Атлантике" http://oleg-kozyrev.livejournal.com/4741766.html
Или другой: с обычной "у нас в Крыму не всё так просто":
"Вот что выяснилось:
Мягко говоря, не все так просто. Во-первых, оказывается, происходит это побоище каждый год. И это не "озорство" подростков. Участвует в этом действии весь город. Никаким подросткам устроить это не под силу. Рыбацкие шхуны коллективно загоняют стадо дельфинов в бухту и - да, начинается бойня. Нервным лучше не смотреть.
НО: без этой бойни на острове будет голод. Мясо заготавливается на весь год. НО: это местная традиция уже более тысячи лет. НО: без этой бойни многие тонны рыбы вместо того, чтобы попасть на обеденный стол к людям, были бы съедены этими дельфинами." - Дельфины виноватые, а то ведь вымрут датчане от голода.
Ему циферки подогнали: "Голод???
"Экспорт датской говядины в Россию за 9 мес. 1999г. составил 77 млн.дат.крон (10 млн.долл.), или чуть больше 3% от общего экспорта датской говядины... Дания занимает 8 место в мире по производству свинины и с 1996г. стала крупнейшим в мире экспортером мяса свинины. В 1999г. в стране насчитывалось 19 тыс. свиноводческих ферм. Концентрация в данном секторе привела к тому, что за последние 10 лет количество крупных ферм, производящих более 10000 голов свиней в год, увеличилось в 11 раз".
http://www.muska-pk.com/poetry/na-dolyu-danii-prihoditsya-40.php А на свои Форерские острова, стало быть, завезти мясца - слабо?.. Думаю, это все же больше забава "настоящих мущщин". И таки да - позор Дании...
"А уж поверить в то, что в Дании нечего есть, я уж никак не могу.
Глядя на толстые хари этих убийц, не скажешь, что они год голодали в ожидании охоты на дельфинов. С жиру суки бесятся, только с жиру." http://5legs.livejournal.com/35257.html
Re: если серьёзно
Date: 2016-04-29 07:12 am (UTC)Ну, дела, по которым обычно городские жители в первом поколении появляются на сельские кладбища, мы сделали, зашли к её родственникам, они рассказали.
Там у них пруды, в которых ещё с советских времён разводили карпа, "приватизировали", ну и естественно "хозяева" вольную рыбалку запретили, а за деньги то ли не успели организовать, то ли ещё что... Суть в том, что зимой, когда пруды замёрзли, рыбу никто не ловил и соответственно лунок никто не рубил, хозяева тоже... – рыба в прудах вся задохлась.
Re: если серьёзно
Date: 2016-04-29 08:14 am (UTC)и сосны говорят ...
Date: 2016-04-28 06:31 am (UTC)У Шишкина среди поля — несколько сосен, говорящих о том, что мы — на севере, где-то там, где никакая пшеница не вырастет. – нет, я не могу уже, "под столом" – и возникают у меня, кстати, смутные сомнения насчёт "семейных угодий"...
Re: и сосны говорят ...
Date: 2016-04-28 06:33 am (UTC)Re: и сосны говорят ...
Date: 2016-04-28 06:57 am (UTC)извините, "немцу" извинительно не знать таких вещей, но не русскому националисту, обратившемуся от политоты к культурологии
Re: и сосны говорят ...
Date: 2016-04-28 08:18 am (UTC)Re: и сосны говорят ...
Date: 2016-04-28 10:51 am (UTC)человек говорит об архетипах русской культуры, не зная некоторых особенностей русского "вмещающего ландшафта" – да ладно бы, это не проблема, можно справиться за две минуты в том же гугле, как я и сделал, хотя перед моими глазами сразу встала картинка из моего детства, из моих "семейных угодий" – пшеничное поле и сосновый лес, в одном кадре
но Холмогоров то этого не сделал – и всё впечатление от философических красот холмогоровского текста разрушается (не только по этой причине вообще-то), на меня он не "работает" – а на кого тогда он рассчитан? на тех, кто не знают, что сосны и пшеница прекрасно растут в одном "вмещающем ландшафте"?
ну ладно, этого дети асфальта могут не знать, того не знать, другого... – ну а чем тогда они отличаются от "Левитана", "человека сформированного культурой с вмещающим городским ландшафтом"? (хотя Левитан, думаю, про сосны то знал...)
только "кровью"...
значит "гаплогруппы" и прочая расистская хрень – неизбежно, как единственно достоверный аргумент русской этничности для детей асфальта, утративших свои этническими корни
no subject
Date: 2016-04-28 11:30 am (UTC)Сосна и береза, о чем я пишу в той же статье - элементы именно северного, постледникового пейзажа. О чем рассказывается в прекрасной "Истории леса" Кюстера. В семиотике шишкинских пейзажей сосна однозначно маркирует Север ("На Севере диком...".)
А то, что при разговоре о русской идентичности у таких какивы немедленно начинается трясучка, испускание пены, и расизм (к которому приплетены гаплогруппы в которых вы опять же ничего не понимаете) - это хороший знак, говорящий что по мере развития русского самосознания у вашей братии от трясучки этой приключится кондратий.
no subject
Date: 2016-04-28 02:53 pm (UTC)поверьте – нафиг не надо
если б мне захотелось Вас чисто потроллить, то уж конечно по литературно-семиотической линии, мне ведь приходило в голову это стихотворение – в смысле, что скорее всего Вы на него опирались, в Вашей "семиотике", возможно даже в немецком варианте
Ein Fichtenbaum steht einsam
Im Norden auf kahler Hoeh'.
Ihn schlaefert; mit weisser Decke
Umhuellen ihn Eis und Schnee.
Er traeumt von einer Palme,
Die, fern im Morgenland,
Einsam und schweigend trauert
Auf brennender Felsenwand.
кстати, тоже ведь можно сравнить семитский оригинал и прекрасный арийский перевод Лермонтова
На севере диком стоит одиноко
На голой вершине сосна
И дремлет, качаясь, и снегом сыпучим
Одета, как ризой, она.
И снится ей всё, что в пустыне далекой,
В том крае, где солнца восход,
Одна и грустна, на утесе горючем
Прекрасная пальма растет.
PS
ну и как любителю живописи вот Вам в подарок сосны Сезанна
Re: и сосны говорят ...
Date: 2016-04-28 07:02 am (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 06:39 am (UTC)Столь же лжива "Владимирка" этого энтузиаста.
И да, - это племя любит Россию. Без русских.
no subject
Date: 2016-04-28 06:46 am (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 07:01 am (UTC)Просто обрыдли списки "хороших евреев" - российских патриотов.
Если копнуть, - гниль в каждом.
А "покойный автор" вечно живёт в Чеховской "Попрыгунье".
no subject
Date: 2016-05-02 01:02 pm (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 11:49 am (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 07:52 am (UTC)У него там сопоставление задиристых петушков Европы и блеющих обидчивых овечек России. Думаю, что всё грубее и проще.
Всё дело в:
- пространстве и климате,
- плотности населения.
- соседстве с Азией.
Они и сформировали такие разные цивилизации Европейскую и Русскую.
Европа изначально была плотно населена и это отталкивало людей друг от друга - индивидуализм развивался в веках.
Россия изначально и ныне заселена редко, жить холодно, с юга вечно степняки драли нас как сидорову козу (в полон гоняли, на их базарах продавали). Вот и сформировалась в России за более чем тысячу лет цивилизация соборности (единства) и справедливости по нужде - нужно было лепиться друг к другу, искать помощь и защиту.
А Холмогоров накрутил про АГРЕССИВНОСТЬ европейцев и ОБИДЧИВОСТЬ русских. Красиво, конечно, но всё-таки фантазии всё это у него вышло.
no subject
Date: 2016-04-28 01:04 pm (UTC)Западные народы более коллективистские, чем принято считать, а русские - это индивидуальности, каждый сам себе вселенная.
no subject
Date: 2016-04-29 07:51 am (UTC)Степняк для русского был праздник жизни. Поймал степняка со стадом, мясо закоптил, хазара посадил на цепь, запряг и приспособил в хозяйстве.
Татаро монгольское Иго придумали Большевики. Веры упырям нет ни на грошь.
no subject
Date: 2016-04-28 08:08 am (UTC)Единственное - Холмогорову надо как-то определиться с понятием "идея художественного произведения", ознакомиться с творчеством художников-передвижников, что ли.
no subject
Date: 2016-04-28 08:11 am (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 11:33 am (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 08:45 am (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 09:23 am (UTC)На второй картинке Андрей явно показывает, какая рыба сорвалась : )
Пасторали с пастушками.
Date: 2016-04-28 10:30 am (UTC)Скотская и свинская, тяжёлая жизнь на грани выживания.
Кладбища, забитые могилами умерших детишек, потомственная бедность и нищета.
А современные дачники могут сколько угодно холить свои фантазии на тему «расеи, которую ми потеряле».
Это очень легко, в условиях городской цивилизации, с её комфортом, плакать по «берёзкам».
Любого Холмогория закинь хотя бы на сотню лет назад в деревню, без электричества, машин и удобств, с тяжёлым физическим трудом, голодом, холодом, болезнями, смертью, блохами и вшами, то к гадалке не ходи, он после этого «клятым комунякам» оды сочинять начнёт.
Что касается общей «траурности», то я уже как то писал, что гомо сапиенс, хотя бы с зачатками разума, балансирует на грани безумия, осознавая свою неизбежную смерть.
Разум является проклятьем.
Самые умные зверюшки на планете добровольно остались неразумными.
И только макака, больная шизофренией, взвалила на свои плечи этот непосильный груз.
Я бы даже написал, что разумный человек специально пытается не развивать свой разум по принципу «многие знания – многие печали» или даже самоотупляет себя, чтоб «не глядеть в бездну».
К примеру, одна из побочных функций алкоголя в этом и заключается.
Для того, чтоб общество не свихнулось окончательно, чтоб оно не прибывало в состоянии массового психоза, и нужны Бог, вера, религия и церковь, которые, в теории, выполняют не паразитарные, а массовые, психотерапевтические функции.
Re: Пасторали с пастушками.
Date: 2016-04-29 03:44 am (UTC)«клятым комунякам» оды
гулаг то всяко пизже
no subject
Date: 2016-04-28 11:13 am (UTC)В таком месте и прежде народу жило очень мало.
И церквушку построили над рекой наверняка ещё до революции, и в уединённом месте.
Но в целом Ваша интерпретация верна, объяснение же Севером - лишь первый план.
no subject
Date: 2016-04-28 05:43 pm (UTC)Но интересно, как описание картины менялось в первые годы и сов. время. Первым Паустовский "И.Левитан", очень отрицательно отнесшийся к прошлому "сплошной голод": " Левитан был художником печального пейзажа. Пейзаж печален всегда, когда печален человек. Веками русская литература и живопись говорили о скучном небе, тощих полях, кособоких избах. "Россия. нищая Россия, мне избы черные твои, твои мне песни ветровые, как слезы первые любви".Из рода в род человек смотрел на природу мутными от голода глазами. Она казалась ему такой же горькой, как его судьба, как краюха черного мокрого хлеба. Голодному даже блистающее небо тропиков покажется неприветливым.Так вырабатывался устойчивый яд уныния. Он глушил все, лишал краски их света, игры, нарядности. Мягкая разнообразная природа России сотни лет была оклеветана, считалась слезливой и хмурой. Художники и писатели лгали на нее, не сознавая этого... Левитан увидел прелесть дождей и создал свои знаменитые "дождливые работы": "После дождя" и "Над вечным покоем"…
В картине "Над вечным покоем" поэзия ненастного дня выражена с еще большей силой. Картина была написана на берегу озера Удомли в Тверской губернии.С косогора, где темные березы гнутся под порывистым ветром и стоит среди этих берез сгнившая бревенчатая церковь, открывается даль глухой реки, потемневшие от ненастья луга, громадное облачное небо. Тяжелые тучи, напитанные холодной влагой, висят над землей. Косые холстины дождя закрывают просторы.Никто из художников до Левитана не передавал с такой печальной силой неизмеримые дали русского ненастья."
http://www.tanais.info/art/levitan97more.html
А в этом, как заметил Холмогоров - картина "самая русская":
"Картина Исаака Левитана «Над вечным покоем» не только одна из самых известных работ мастера, но и самая философски наполненная, глубокая.Работа велась в Тверской губ, рядом с городом Вышний Волочек, а сама живописная церквушка перекочевала на полотно из ранее созданного этюда на Плесе.Перейдём к описанию. Вначале нельзя отвести взгляд от широких водных просторов, которые располагаются почти на половину картины, лишь позже глаз замечает небольшую деревянную церквушку и покосившиеся от времени кресты – вот тут-то и начинает открываться весь глубинный смысл, заложенный автором.
Тяжёлые облака нависают над водными просторами, порывистый ветер качает деревья – всё это навевает мысли о бренности и мимолётности жизни, одиночестве и быстротечности, смысле существования и человеческого назначения.
«Над вечным покоем» затрагивает извечные размышления о Боге, природе, мире, о самом себе. Один из ближайших друзей художников назвал картину реквиемом по самому себе. Никогда больше не создаст Левитан такого пронзительного творения.
Несмотря на философскую грандиозную программу картины, она проникнута любовью к великой красоте природы, родных просторов, Родине. Родина, которая гнала мастера из любимой Москвы из-за его еврейского происхождения, Родина, которая считала излюбленный Левитаном жанр пейзажа второстепенным, Родина, которая не оценила до конца выдающегося уникального дарования – всё равно Левитан продолжал её любить, восхвалять в своём творчестве, и не зря представленная картина считается «самой русской» из всех написанных." http://www.hudojnik-peredvijnik.ru/levitan-i-i/levitan-i-i-nad-vechnym-pokoem/
no subject
Date: 2016-04-28 05:49 pm (UTC)"Сам автор считал, что это самое удачное его произведение, раскрывающее его мировоззрение, его мироощущение. Свинцовые облака тяжело нависли над крутым берегом. На маленьком утесе церквушка, рядом забытое кладбище, погост, последнее пристанище... Хрупкие деревья сгибаются под сильным ветром, тонкая, прерывистая тропинка, ведущая в церковь - символ забвения, заброшенности, истертости...
Острое чувство одиночества и беззащитности испытывает зритель перед этим вечным покоем, о котором страшатся даже думать люди. Вечный вопрос - что там, за порогом вечности, мучает автора, но ответа он не находит, предоставляя этот поиск зрителю.
Удивительным образом всей мощи стихии противостоит маленький купол церквушки. Он направлен строго вверх, а его цвет, сливающийся с металлическими тонами неба, создает ощущение неколебимости и прочности. Мастер даже в этой своей работе не обошелся без оптимистических намеков. Лишь твердая Вера может помочь человеку обрести покой и уверенность в своих целях и смысле своей жизни. Однако это оптимистичное утверждение "зашифровано" в картине. Лишь самые пытливые зрители способны разглядеть в этой мелкой детали самую суть этой знаковой работы художника." http://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/1659-opisanie-kartiny-nad-vechnym-pokoem-levitan-1894.html
no subject
Date: 2016-04-28 11:43 am (UTC)Пейзаж получился вполне, а вот все остальное (особенно кладбище) - полный гевалт. Старообрядческие кресты вместе с обычными, один вообще наоборот поставлен. В общем, чистый мосфильм.
no subject
Date: 2016-04-28 03:16 pm (UTC)"Русская церквушка на пригорке вовсе не «бросает вызов холодному, бескрайнему небу и хтонической водной глади» (или что там еще может выдумать себе глупый немец). Она с этим простором общается, разговаривает."
Это вообще "в мемориз"(с). Браво.
no subject
Date: 2016-04-28 03:40 pm (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 04:02 pm (UTC)Я аж Державина припомнил, увидев тут Реку Времен))
И то сказать, "покой" для русского человека никак не "ужас"...
no subject
Date: 2016-04-28 04:23 pm (UTC)no subject
Date: 2016-04-28 08:21 pm (UTC)и тропинка - почти первое что считывается.
не страшно и не грустно, но край суровый, да.
no subject
Date: 2016-04-29 04:47 am (UTC)no subject
Date: 2016-04-29 06:06 pm (UTC)факт что через несколько часов картина будет повеселее, будет вам и лодочка и деревенька вдали.
но мне напомнило север.
no subject
Date: 2016-05-20 11:35 am (UTC)