ИГ как вариант постмодерн-фундаментализма

[kornev]

Премудрый Надточий заметил связку «игромании» с «обращением в ИГ». Эта связка более фундаментальна, чем это может показаться. Я, между прочим, уже давно, с 90-х, разрабатываю эту тему в рамках концепции «постмодерн-фундаментализма». Процитирую, пожалуй, себя («Игра в невозможное»):

«...Опыт человеческого существа, променявшего жизнь на игру, одержимого игрой, неспособного к чему-то иному, помимо игры, и умеющему воспринимать реальность только через призму игры – это не просто экзотика, а крайний вариант «tabula rasa». Это удобная площадка для «проверки на прочность» всевозможных ценностей и идеологий. В своем опыте Игрок доводит до предела общее для нашей эпохи крушение ценностей и смыслов¸ разочарование в политике, в религии, науке, в цивилизации как таковой. Если некое здание смысла удастся возвести исходя из «деструктивного» опыта Игры, в самом его средоточии, то никакая «переоценка ценностей» ему уже не страшна – этот «бункер» выдержит и землетрясение, и атомную бомбардировку.

Сила Игры в том, что она способна заново соединять людей, которых уже ничто в жизни не связывает. Социум распался на атомы, над церковью – глумятся, национализм вызывает усмешку, семья – никому не нужна, правилам и законам подчиняются только под угрозой наказания. И вот эти атомизированные, потерявшие интерес друг к другу люди – вдруг объединяются вместе, сами на себя налагают законы и правила и по доброй воле начинают им следовать. Более того – получают наслаждение! Сам собой в Игре рождается Социум. И это происходит «на пустом месте», помимо каких-то «практических» интересов. Чудо! Бог существует!

...Задумаемся над этим удивительным фактом: игра порождает сообщество, которое связывают вместе силы, обычно людей разъединяющие: конфликт, противостояние, конкуренция.

...Игра - единственная форма социальности, которая рождается в нашем мире спонтанно, самопроизвольно, «без напряжения», без «пряника и кнута».

...Жизнь показывает, что при столкновении «игрока» и «реалиста» в одном пространстве, «реалист» всегда проигрывает, потому что у него гораздо больше уязвимых точек.

По-настоящему Игра приходит в мир, когда мы забываем про границу между «игрой» и «реальностью». Тогда начинается Хорошая Игра, которая стимулирует нас «по полной», дает энергию и радость жизни, заставляет включиться в реальность «всеми своими щупальцами». Именно устранение этой границы и максимальное включение Игры в Реальность создает те яркие эпохи, когда историки говорят о «всплесках пассионарности».

...Постмодерн-фундаментализм – это «фундаментализм Игры», ставящий на первое место возможность развертывания «хорошей» игры в рамках «реальной» жизни. На первых порах своего развития он обращается к опыту тех эпох человеческой истории, когда Игра в полной мере присутствовала в жизни людей. Мы знаем две таких эпохи: это эпоха полиса – античного или новоевропейского города-государства, и эпоха межполисного «государства-диджея» XV-XVII вв., связанная в сознании наших современников с популярными образами «мушкетеров» и «пиратов»...

Для людей исламской культуры идеальная «эпоха Игры» - это, очевидно, Халифат, к чему они теперь и пришли. Разумеется, такой формат постмодерн-фундаментализма - не лучший выбор для европейцев (людей европейской культуры). У европейцев есть свой собственный формат, идеально соответствующий их наклонностям. И европейцы смогут победить чужой постмодерн-фундаментализм, только если обратятся к своей собственной модели такового. Иначе им просто не хватит человеческой энергетики, при всем их могуществе и технических средствах. ИГ - это отнюдь не случайный «сбой в работе спецслужб», как обычно пытаются представить, а глубоко закономерное всемирное явление, за которым - будущее. И с ним всерьез может конкурировать только собственный европейский аналог «ИГ».

Comments

[nikola-rus.livejournal.com]

Какой бы по вашему "аналог ИГ" подошёл бы для русских?

[az118.livejournal.com]

>> Мы знаем две таких эпохи: это эпоха полиса – античного или новоевропейского города-государства, и эпоха межполисного «государства-диджея» XV-XVII вв., связанная в сознании наших современников с популярными образами «мушкетеров» и «пиратов»...

самые поганые эпохи перед третей сверхпоганой - просвещением

[az118.livejournal.com]

а для Крылова и прочих фантастов золотое время - 3-я Республика между 1871 и 1914 гг, с российской проекцией на 1907-1914, когда еще нет, но уже да

[ispantz42.livejournal.com]

ИГИЛ это варвары - кочевники. И как любые низкие формы общественности являются обьектом, а не субьектом.

Цивилизация более высокой формы общественного устройства, всегда использовала низших кочевников для внутренних разборок. И без условно для запада - Боюсь боюсь боюсь, террористов моджахедистов, боюсь боюсь - Это всего лишь ИГРА. Но игра для тех кто натравил муджахединов. Но не для тех на кого их натравили.

Запад то выстоит. Только вот какая то часть Запада, накроется медным тазом, посредством этих варваров кочевников.

[vladro.livejournal.com]

Как-то сомнительно приписывать полуграмотной темной массе волю и предвидение. И вообще, задача победить ИГИЛ весьма тривиальна, более того, это в принципе сейчас и происходит. Просто если ИГИЛ победить быстро - не удастся утилизировать нужное количество арабских "игроманов". Странно, что вбивание огромного региона в каменный век может ассоциироваться с построением халифата. Подобная "манечка" наблюдается у профессиональных запутинцев - варварские обстрелы Горловки символизируют построение Новороссии.

Что касается русских, то главная беда в "российском" национализме - типа в Ростове русские, а через границу, в Донецке - хохлы. Россияне обречены, а при отсутствии нац. элиты (служилого сословия) им даже никто не может толком объяснить это и дать наглядный пример.

[zaharov.livejournal.com]

Манипуляция с границей между игрой и реальностью очень опасна. Мысленный эксперимент:
В Парке Горького человек заходит в аттракцион "Зачистка". Там ему дают игрушечный автомат, как настоящий, и дают задание пройти лабиринт, стреляя в анимированые манекены моджахедов. Человек стреляет, проходит. Потом ему показывают, что автомат - настоящий, манекены в лабиринте были живыми людьми. Как человек после этого себя почувствует?
О страшной трагедии человека, заигравшегося с границей, и последствиях его игр написана пьеса "Гамлет".

[noname-rambler.livejournal.com]

почему Вы так уверены, что ИГ это пост-модерн?
что если это реакция на пост-модерн, та самая "новая серьёзность", "о необходимости которой так долго и упорно говорили ..."
а у "европейцев" — просто не получается и по-видимому уже не получится
"в лучшем случае" — что-то вроде этого:
— Там происходит нарезка мотиваций. Как человека побудить сделать то или иное действие. Ну например его нужно заставить появиться в шесть часов вечера на станции метро "Новокузнецкая". ... Ему можно сказать внутри компьютерной игры - если ты выполнишь эту акцию, то в игре получишь там какой-нибудь меч... И эта одна фраза, вброшенная в интернете или в виде баннера, она превратит эту станцию метро в флэш-моб ... И им даже не придёт в голову отказаться, потому что на этом построены все сценарии компьютерных игр ...

... и вы хотите с этим уровнем зомбирования (софт пауер) выйти против жёсткого уровня ИГ?