Новый взгляд на Юлиана «Отступника»
Jan. 19th, 2009 02:13 amВ честь наступившего православного Праздника, в ИNАЧЕ вышел текст
Поcледняя победа императора Юлиана
Сначала Константин одомашнил первичное «ваххабитское» христианство и создал условия для массированного внедрения античной интеллигенции в христианский клир. Затем Юлиан предотвратил отторжение новой Церкви радикалами, оздоровив ее и столкнув с утрированно-языческой «Анти-Церковью». А в это время античные «Штирлицы» превращали Православие в ковчег, сохранивший зерна греко-римской культуры...
Зачем этот текст? Сама по себе идея о том, что христианство сыграло роль посредника между греко-римской античностью и Новой Европой – уже с бородой. Однако императора Юлиана из этого проекта незаслуженно выбрасывают и используют его личность как один из символов неустранимого разрыва между христианством и античностью. А ведь на деле он не столько «боролся» с христианством, сколько оздоровил его, вернул в тонус. Пришло время устранить одномерность «Легенды о последнем язычнике».
Для верующих надо пояснить, что текст адресован к «фофудьеборческой» молодежной аудитории ИNАЧЕ и выдержан в эллинофильском и внерелигиозном ключе. Православие там рассматривается исключительно как культурно-политическое явление.
Поcледняя победа императора Юлиана
Сначала Константин одомашнил первичное «ваххабитское» христианство и создал условия для массированного внедрения античной интеллигенции в христианский клир. Затем Юлиан предотвратил отторжение новой Церкви радикалами, оздоровив ее и столкнув с утрированно-языческой «Анти-Церковью». А в это время античные «Штирлицы» превращали Православие в ковчег, сохранивший зерна греко-римской культуры...
Зачем этот текст? Сама по себе идея о том, что христианство сыграло роль посредника между греко-римской античностью и Новой Европой – уже с бородой. Однако императора Юлиана из этого проекта незаслуженно выбрасывают и используют его личность как один из символов неустранимого разрыва между христианством и античностью. А ведь на деле он не столько «боролся» с христианством, сколько оздоровил его, вернул в тонус. Пришло время устранить одномерность «Легенды о последнем язычнике».
Для верующих надо пояснить, что текст адресован к «фофудьеборческой» молодежной аудитории ИNАЧЕ и выдержан в эллинофильском и внерелигиозном ключе. Православие там рассматривается исключительно как культурно-политическое явление.
Re: Менора против Фив
Date: 2009-01-22 10:18 am (UTC)По поводу п.2. Можно изучать историю джаза в Америке и Европе, вообще не имея понятия об истории африканской культуры на ее африканской прародине. С тех пор, как европеец утащил Ветхий Завет, все прежние смыслы обнулились. Это уже новый текст, на который смотрят другие глаза и видят в нем совершенно иное. Текст - это не только буквы, но и архетипы в голове у читателя.
По финикийцам... "Азия" от "Европы" по-настоящему отделилась только с возникновением греческой цивилизации. Так что вопрос не вполне корректный. Их, как и древних египтян, можно назвать "азиатскими протоевропейцами".
Re: Менора против Фив
Date: 2009-01-22 10:32 am (UTC)2.«европеец утащил Ветхий Завет» ??? Скорее уж «написал». «ВЗ» в канонической форме возник при Селевкидах.
Re: Менора против Фив
Date: 2009-01-22 11:47 am (UTC)2. Некоторые идут и дальше. По сокращенной версии истории (Галковский), иудаизм был придуман христианами уже после складывания христианства, в XVII веке.
Re: Менора против Фив
Date: 2009-01-22 01:16 pm (UTC)2.Вы всерьез полагаете, что платонизм и эллинизм в целом не оказали никакого влияния на иудаизм? Вспомните что Птолемеи в Египте вытворяли. Думаете Селевкиды вели себя иначе?
Re: Менора против Фив
Date: 2009-01-22 04:00 pm (UTC)2. Я уверен в другом: что иудаизм не оказал ровным счетом никакого влияния на платонизм и эллинизм. А история иудаизма, как я уже писал, пока находится вне пределов моего кругозора.