Чужие против Хищников

Я как-то ранее выдвигал гипотезу, что регионализм будет неизбежным тактическим этапом национально-демократической революции. Сегодня и с другой стороны люди начинают приходить к похожим идеям, причем творчески, не без «художества»:

«Протестные движения в регионах эффективны именно как региональные. …Местная оппозиция объединяется даже не столько во имя общей борьбы с режимом, сколько во имя борьбы за конкретные региональные интересы. Объединенная оппозиция теперь — это оппозиция региональная. На сегодняшний день в России политической субъектностью обладает только Северный Кавказ: он воспринимается как особая зона, как проблемный регион, требующий осторожности, пристального внимания и крупных дотаций. …Сейчас цель русских областей заявить о себе, устроить (разумеется, цивилизованными методами) десятки новых "северных кавказов" по всей стране, заявить о своем особом статусе и потребовать особых условий. Владивосток и Калининград — только начало. В результате массовой протестной активности населения местным властям всё сложнее будет диктовать свою волю, им придется, из боязни окончательно утратить контроль над ситуацией, идти на компромиссы: предоставлять митингующим улицы и право высказываться в региональных СМИ, несмотря на инструкции из Кремля. Так постепенно, одна за другой, на карте России возникнут территории относительной свободы. …В итоге из целого ряда протестных центров, ставших островками свободы, сложится единый национально-освободительный демократический фронт. Когда власть утратит контроль над частью крупных регионов, ей будет сложно фальсифицировать и итоги федеральных выборов. В результате режим Путина будет отстранен от власти демократическим путем, Совет Федерации и Государственная Дума, сформированные посредством честных демократических процедур, при наличии необходимого количества голосов созовут Конституционное Собрание, что предусмотрено статьей 135 нынешней Конституции РФ. Конституционное Собрание и выработает новую конституцию, гарантирующую устойчивое развитие демократических институтов и предусматривающую справедливое национально-территориальное устройство страны».

Про «северные кавказы» - это конечно «перегиб» и «художество». Но не без философского подтекста. Вековая особенность российского сознания – к «Чужим» оно относится более внимательно, чем к «Своим». Свои – они и так Свои, чего с ними церемониться? А вот с Чужими надо носиться, ублажать. При случае – даже пожертвовать Своими ради Чужих: Свои все равно стерпят (Свои же ведь, не Чужие), а Чужим будет приятно. Чтобы добиться уважения и предупредительности от российского человека (и от российского государства), нужно перевести себя в его глазах из категории всепрощающих-панибратских «Своих» - в категорию «Чужих», причем опасных «Чужих», «Чужих на взводе», готовых зарезать за косой взгляд. Пока русские в глазах российского государства не станут «Чужими на взводе», об них будут вытирать ноги. ( Read more... )

«Ветераны versus скинхеды»

Есть распространенное заблуждение о том, что «культ Победы» можно использовать для борьбы с современным национал-экстремизмом и даже с национализмом в целом. Этого заблуждения придерживаются и некоторые представители национального лагеря, которые именно поэтому воюют с данным культом, выпячивают фигуру Власова и т.д. Но суть в том, что популярная, понятная массам версия национализма укоренена как раз в «культе Победы» и целиком выросла из него.

Военная пропаганда со стороны СССР велась не только «против нацизма», но и «против немцев». Это и сакраментальное «Убей немца!» Эренбурга, и фильм «Александр Невский», и реминисценции панславизма (идея «тысячелетней борьбы славян против немецкой агрессии» - та же расовая теория, но с другого бока). Для мобилизации населения активно использовались отсылки к «русской великодержавности». Вспомним тост Сталина «за русский народ» и его же речь после победы над Японией, где высказывалась идея реванша за поражение Царской России. Сразу после войны это нашло свое продолжение в борьбе с «безродными космополитами» и «русификации» советской истории. А ведь именно из этой традиции вырос весь позднесоветский «русский дискурс». Другими словами, популярный национализм в значительной мере произрастает из «националистического угара» советской военной и послевоенной пропаганды.( Read more... )

Из опыта общения с чехами

По-видимому, существует только три самостоятельных славянских языка: русский, польский и «общеславянский». Диалектами последнего являются чешский, болгарский, сербский, но также и все русско-украинско-белорусские деревенские диалекты (сохраняемые людьми, «кому за 90»). Человек, изучивший в детстве диалект «деревенского языка» где-нибудь на юге Брянской области, может свободно, без всяких затруднений понимать устную речь носителей любого другого диалекта общеславянского языка. Исключение – официальный украинский, поскольку он является смесью польского и деревенского. Точному пониманию могут препятствовать польские элементы языка. (Это не к порицанию украинства, а просто как факт)

P.S. Во избежание недоразумений, еще раз повторяю, что не имею ничего против украинского языка самого по себе (если он не навязывается насильно). Если вы еще не оценили приятное своеобразие украинской речи, рекомендую посмотреть какой-нибудь добротный голливудский фильм в профессиональном дубляже. К примеру, где-то в торрентах встречалась «Голая правда» с украинской звуковой дорожкой. Очень рекомендую: именно при просмотре этого фильма на меня снизошло понимание великолепной фонетической эстетики украинского. Этот фильм, кстати, - отличная метафора отношений Украины и России. Неприступная «типично-украинская» бизнес-девчина, внешне похожая на Тимошенко, в конце концов отказывается от надуманного «евроидеала» и сливается в страстном экстазе с мужественным «типично-русским» парнем, который внешне циничен и груб, но внутри – человек душевный, надежный.

Немцы в русской деревне

Мне кажется, источники автора в данном рассказе что-то напутали. Уж очень ненатурально, «кинематографично». Особенно кажется маловероятным эпизод с беспричинной попыткой сожжения людей в церкви во время отступления. Скорее всего, людей там просто спрятали, чтобы не мешались под ногами во время эвакуации, либо не попали под огонь во время штурма деревни. По воспоминаниям моих старших родственников, переживших оккупацию (в партизанском крае!), немецкие солдаты, стоявшие в русской деревне, отметились следующим:

1) Войдя в деревню, немцы расстреляли всех коммунистов - 7 человек. Последние сами виноваты: протормозили, не ушли в Лес вечером, когда их предупредили, и решили отоспаться до утра. Утром их тепленькими и взяли.

2) Немцы отменили колхозы, раздали населению колхозный скот и инвентарь. Впоследствии, при отступлении, часть продовольствия и скота реквизировали. Основной голод в деревне начался уже после окончания оккупации.

3) Во время вспышки тифа, немецкий доктор обходил дома и лечил крестьян микстурой. Языка он не знал, поэтому объяснялся жестами. Если человек боялся, что злобные оккупанты хотят его отравить, доктор сам пробовал микстуру. По «канонам советского кинематографа», оккупанты должны были сжечь деревню. Или замучить всех до смерти бесчеловечными медицинскими экспериментами.

4) Немецкие солдаты отдавали часть пайка голодающим семьям красноармейцев, оставшимся без кормильца. Буквально так: сначала по одиночке приходят солдаты, делятся продуктами и просят, чтобы не говорили об этом офицеру. Потом приходит офицер, приносит продукты, и просит, чтобы не говорили его солдатам. По «канонам советского кинематографа», оккупанты должны были бегать по деревне, ловить кур и отнимать у населения «яйки и млеко».( Read more... )

Наследие оккупации?

В пору своего детства (80-е годы) я застал игру с мячом, где используются весьма странные ключевые слова: «Штандер-Вандер!» Предполагаю, что местная детвора переняла ее у злобных гитлеровцев, которые развлекались на досуге. Или так: ловили партизан и заставляли их играть в эту игру с гранатой без чеки вместо мячика.

Правила, вкратце, такие: ведущий подбрасывает мяч, кричит «Штандер-Вандер Петя!» Все разбегаются, Петя ловит мяч. Когда мяч у Пети в руках, все останавливаются. Петя прицельно бросает мяч в одного из игроков. Если попадает, тот, в свою очередь, становится водящим, а все разбегаются, пока он не поймает мяч. И т.д., игра бесконечная (или пока не взорвется граната). В других регионах существовали варианты этой игры на выбывание (см. ниже).

Вот нашел любопытное разоблачение этой игры как «ницшеанской» и «человеконенавистнической»: «цель игры, однако, неподецки жестка: выбить всех товарищей и остаться одному ...то есть в основу Штандер-Штандера положен элементарный принцип естественного отбора: выживает сильнейший. А потом мы удивляемся, почему столько агрессивных людей, столько неустроившихся в жизни, обозленных на весь свет. Все из детства идет... такие игры уродуют детскую психику, формируя всяческие комплексы». :-)

Процесс пошел?

"Ставрополью свыше дан исторический шанс стать первой в Российской Федерации русской республикой, в которой русское население будет наделено статусом субъектообразующего или титульного народа".

В любом случае, власти на это придется прореагировать, и любая реакция (даже репрессивная) подбросит дровишек. Пока - игнорирование. Странно, что активный пиар данного обращения еще не начинался, хотя ему уже три месяца.

P.S. Данный пример, между прочим, показывает, что с тактической точки зрения «Регионалистская Конституция» Штепы более удобна, чем «Доктрина нацдемов», где предлагается оформлять в республики не отдельные регионы, а целые федеральные округа. Понятно, что низовое стихийное движение гораздо проще организовать в региональном масштабе, а не в масштабе ФО. И «подстрекательские» петиции в этом ракурсе выглядят более легитимными и адресными. Преобразование отдельного региона в титульную автономную республику – это все-таки более простая задача, чем преобразование в таковую же целого федерального округа. Это показывает, что регионалистский блок у нацдемов писался не с точки зрения людей, которые собираются воплощать программу прямо «здесь и сейчас», а с некоторой отдаленной позиции «КМПВ».