![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kornevВ общей массе непроизводительных советских расходов - включая гигантский ВПК, помощь «дружественным» режимам по всему миру, раскармливание национальных окраин в ущерб русским и т.п., - расходы на мирное освоение космоса составляют, думаю, едва ли 1 % (знающие пусть уточнят). Собственно, по большей части Космос - это побочный результат развития военных технологий, военных инвестиций. Почему же тогда именно космической программе постоянно ставят в укор тяжелое бытовое положение советских людей? Почему так много критиков бегают со стенаниями типа «Это из-за Космоса русские люди не доедали хлеба с маслом! Будь он проклят! Да и смысла в нем никакого не было!» Причем в этом порыве объединяются два круга лиц. С одной стороны, классические «новиопы» либерастических взглядов. С другой стороны, непримиримые и бескомпромиссные почитатели РИ и борцы с «советчиной» («каппелевцы»).
С новиопами все понятно. Советский Космос - это один из немногих ярких, успешных и однозначно позитивных советских проектов, где доминировали русские люди с приятными русскими лицами. Проект, который весь мир воспринял именно как русский проект. Советский Космос, по имиджу и по сути, это Русский Космос. Это, конечно, стерпеть никак нельзя. Новиопу хочется не только самому плеваться на этот «космофашизм», но чтобы и русские не смели гордиться, а тоже - плевались. Плакали - но плевались.
С «каппелевцами» несколько сложнее. Если признать, что у русских внутри советского проекта были наималейшие успехи и повод хоть чем-то гордиться, то это означает осквернение памяти всех жертв большевизма, забвение трагедии Царской Семьи, плевок в лицо героям «Ледяного» каппелевского похода и других борцов, павших в борьбе с коммунизмом. Космос, конечно, Русский - но в тоже время и Советский, «осквернен советчиной». Один еврейский мыслитель сказал, что «после Освенцима нельзя писать стихи». Для «каппелевцев» примерно то же самое: после 1917 года русский человек не имеет права радоваться и испытывать чувство гордости за свои новые, послереволюционные свершения. Русский человек отныне должен ощущать себя вечно скорбящим и бездомным существом, кем-то вроде евреев в вавилонском пленении и римском рассеянии.
В этой позиции есть доля правды. Тем более что русские после 1917 года попали в гораздо худшие условия, чем евреи в Вавилоне и Риме. У евреев даже в рабстве и рассеянии оставался свой «очаг», внутреннее пространство еврейской общины, где еврей был у себя дома и среди своих, и чужие туда не допускались. У русских нет даже такого. Ничего вполне своего. Хотя нет, кое-что свое есть - Русский Космос. Парадокс, но, возможно, русские потому так и прониклись Русским Космосом, что где-то в глубине души признавали правоту «каппелевцев». Русские так полюбили Космос, потому что потеряли свой дом на Земле и бессознательно хотели найти ему замену. Иначе получится абсурд: зачем русским какой-то там Марс или Луна, если у них собственная страна - огромный пустынный континент размером с половину Луны, который еще осваивать и осваивать. Причем даже в русской тундре условия для жизни все же получше, чем на Марсе и тем более на Луне. Но если русский человек в душе сознавал, что эта страна ему не принадлежит, тогда тяга к Космосу понятна. Русские хотели не просто «улететь в Космос», а улететь из СССР. Бездомный, угнетаемый народ бессознательно надеялся обрести себе в Космосе новый дом, новый очаг. Потому-то советский космический проект и стал преимущественно русским - у других народов, у привилегированных советских нацменьшинств, такого мотива просто не было.
Кстати, нужно помнить, что на первых этапах космической гонки условия жизни на ближайших к Земле планетах были еще не известны. Многие всерьез полагали, что на Венере - джунгли, на Марсе - будут яблони цвести и т.п. Интерес русских к Космосу снизился как раз тогда, когда выяснилось, что ничего хорошего на ближайших планетах русского человека не ждет, нет там никакого «Беловодья», убежать от государства туда не получится.
С новиопами все понятно. Советский Космос - это один из немногих ярких, успешных и однозначно позитивных советских проектов, где доминировали русские люди с приятными русскими лицами. Проект, который весь мир воспринял именно как русский проект. Советский Космос, по имиджу и по сути, это Русский Космос. Это, конечно, стерпеть никак нельзя. Новиопу хочется не только самому плеваться на этот «космофашизм», но чтобы и русские не смели гордиться, а тоже - плевались. Плакали - но плевались.
С «каппелевцами» несколько сложнее. Если признать, что у русских внутри советского проекта были наималейшие успехи и повод хоть чем-то гордиться, то это означает осквернение памяти всех жертв большевизма, забвение трагедии Царской Семьи, плевок в лицо героям «Ледяного» каппелевского похода и других борцов, павших в борьбе с коммунизмом. Космос, конечно, Русский - но в тоже время и Советский, «осквернен советчиной». Один еврейский мыслитель сказал, что «после Освенцима нельзя писать стихи». Для «каппелевцев» примерно то же самое: после 1917 года русский человек не имеет права радоваться и испытывать чувство гордости за свои новые, послереволюционные свершения. Русский человек отныне должен ощущать себя вечно скорбящим и бездомным существом, кем-то вроде евреев в вавилонском пленении и римском рассеянии.
В этой позиции есть доля правды. Тем более что русские после 1917 года попали в гораздо худшие условия, чем евреи в Вавилоне и Риме. У евреев даже в рабстве и рассеянии оставался свой «очаг», внутреннее пространство еврейской общины, где еврей был у себя дома и среди своих, и чужие туда не допускались. У русских нет даже такого. Ничего вполне своего. Хотя нет, кое-что свое есть - Русский Космос. Парадокс, но, возможно, русские потому так и прониклись Русским Космосом, что где-то в глубине души признавали правоту «каппелевцев». Русские так полюбили Космос, потому что потеряли свой дом на Земле и бессознательно хотели найти ему замену. Иначе получится абсурд: зачем русским какой-то там Марс или Луна, если у них собственная страна - огромный пустынный континент размером с половину Луны, который еще осваивать и осваивать. Причем даже в русской тундре условия для жизни все же получше, чем на Марсе и тем более на Луне. Но если русский человек в душе сознавал, что эта страна ему не принадлежит, тогда тяга к Космосу понятна. Русские хотели не просто «улететь в Космос», а улететь из СССР. Бездомный, угнетаемый народ бессознательно надеялся обрести себе в Космосе новый дом, новый очаг. Потому-то советский космический проект и стал преимущественно русским - у других народов, у привилегированных советских нацменьшинств, такого мотива просто не было.
Кстати, нужно помнить, что на первых этапах космической гонки условия жизни на ближайших к Земле планетах были еще не известны. Многие всерьез полагали, что на Венере - джунгли, на Марсе - будут яблони цвести и т.п. Интерес русских к Космосу снизился как раз тогда, когда выяснилось, что ничего хорошего на ближайших планетах русского человека не ждет, нет там никакого «Беловодья», убежать от государства туда не получится.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2016-04-17 08:28 pm (UTC)2. Да, не понравилось, потому как откровенная клевета.
3. Вот и хорошо!
4. Да, стали жертвой разнузданной солдатни. Но не татарской солдатни, татары не стали бы убивать своего поэта. И не татары арестовывали наркомов.
Заки Валиди действительно ушёл в Среднюю Азию. В двадцатом году ушёл.
no subject
Date: 2016-04-17 09:10 pm (UTC)2. Видим откровенное отрицание известных событий.
4. В тексте из татарского исследования приведено черным по-белому, что в убийствах участвовали татары и башкиры, также упомянуто что все стороны гражданской войны одинаковы виновны и в убийствах, и в зверствах, что белые, что красные.
По Вашим отрицаниям можно сделать смешной вывод - вот мы татары-воины гордо стоим в сторонке пока другие нации убивают восставших кронштадцев, или тех же восставших крестьян в Башкирии в 20-м году.
Непонятно, почему вы пытаетесь обелить только отдельную нацию, когда другие совершенно не скрывают свои действия.
"В июле 1918 года мусульманские части, насчитывающие к этому времени более 50.000 бойцов, состоявшие из двух бригад татарских стрелков (пехотинцев), двух полков татарских и башкирских стрелков (пехотинцев) и нескольких самостоятельных батальонов, сыграли главную роль в боях против Колчака. По утверждению Султан-Галиева, одни только татары составляли больше половины бойцов, воевавших на восточном фронте."
"Султан-Галиев, как позже Мао Цзэдун, видел в Красной Армии истинный "социальный класс", хорошо организованный, иерархизировaнный и сильно политизировaнный, способный заменить туземный пролетариат, в котором сильно нуждалась революция. Она должна была, по его мнению, играть в мусульманских регионах роль профсоюзов по пропаганде идей коммунизма и "социализации" масс.
"Татарские бойцы Красной Армии, - писал он, - неся в отдаленные кишлаки Центральной Азии, в сибирские юрты и кавказские горные аулы красное знамя классовой борьбы, были пионерами социальной революции на Востоке".
http://forum.tatar.info/index.php?showtopic=2696
Они совершенно мирно несли коммунистистическую заразу в мирные сибирские "юрты" и в Азию, а Чанышев их просто "мочил".
"Якуб Джангирович Чанышев (1892-1987). В советское время об этом человеке много говорили, им гордились. А теперь забыли. Его дела и поступки, за которые он получал ордена и медали, ныне переоценены. Из героя он превратился в захватчика, который "мочил" басмачей в Средней Азии, неся на острие большевистских шашек "свободу" народам Востока. Именно за это в Средней Азии не все долюбливают татар, руками которых большевики разгребали горячие угли, пытаясь установить в этих краях новый порядок. (А были еще и грандиозные планы наркома Троцкого, который готовил татарские бригады для индийского похода, чтобы "разжечь пламя мировой революции на Востоке".)
Если о Якубе Чанышеве почти ничего не пишут, то о его однофамильце Касым-хане в последнее время говорят много. Еще один татарин, 23-летний начальник джаркентской милиции, который в то же время и почти в том же месте совершал подвиги во имя советской власти. Это он пробрался в ставку атамана Дутова в Кульдже и уничтожил его. Важнейшее для своего времени событие, хотя и неоднозначное с современной точки зрения.
Не кто иной как небезызвестный первый секретарь ЦК КПСС Узбекской ССР Шараф Рашидов поздравил его с 70-летием в 1962 году. "Трудящиеся Узбекистана высоко ценят огромную работу, которую Вы провели в Туркестане в годы Гражданской войны по борьбе с контрреволюцией, по разгрому басмаческих банд и укреплению советской власти", - писал хозяин Узбекистана в своей телеграмме. Оно и понятно - кем бы был тот же Рашидов, если бы к власти пришли не большевики, а басмачи?
Несомненно, Якуб Чанышев сделал много для становления советской власти в Средней Азии, проявляя личный героизм и мужество. Татарский командир совершенно искренне верил в то, что он и его боевые товарищи выполняют важную миссию - несут свет просвещения и цивилизацию народам Востока."
http://islamrf.ru/news/culture/legacy/9018/