Попал в точку! В связи с моим призывом не ломать копья вокруг дела «Драных кошек во храме», вдруг активно всполошились всевозможные чекистские мурзилки, которые только и ждут повода, чтобы натравить русских стенка на стенку. Ну и помимо них, конечно, просто добрые, но не слишком далекие люди. Особо почетно, что меня возвели в канон «русских по Путину»:
«Резюме - этот Сергей Корнев или дурак, или провокатор, т.к. само выражение "религиозные или антирелигиозные предрассудки" являются оскорблением целевой аудитории, к которой он, типа, обращается».
Чушь собачья. Вот если бы я саму религию назвал «предрассудком», или призвал людей отказаться ради национализма от религии, - тогда это действительно было бы провокацией. А термин «религиозные предрассудки», как и более сильный термин «суеверия», - вполне употребим и истово-религиозными, и истово-православными людьми. Православные апологеты сплошь и рядом борются с религиозно-фольклорными, религиозно-сектантскими и языческими религиозными предрассудками. Более того, значительная часть Библии и Евангелия посвящена «борьбе с религиозными предрассудками» во славу Истинной Веры. Моисей боролся с религией Золотого Тельца. Иисус - с фарисейским истолкованием иудаизма, и т.д. К примеру, когда Иисуса хотели подловить на нарушении субботы, идея об абсолютной непреложности этой заповеди была именно «религиозным предрассудком». Назвать ее «суеверием» в данном случае было некорректно, этот термин относится скорее к народной магии, чем к религиозному начетничеству (кстати, последний термин также из арсенала православных).
Но самое большое непонимание, конечно, вызвал следующий весьма очевидный довод: «Логика национализма подразумевает, что для русского православного русский атеист должен быть ближе, чем нерусский православный. Соответственно, для русского атеиста русский православный - это «более свой», чем нерусский атеист».
Разумеется, тут я имел в виду общую, интегральную близость по сумме аспектов бытия, а не обязанность приходить к соглашению по вопросам веры. А люди на этом основании радостно умозаключили: «Поэтому, если логика национализма действительно такова, как вы считаете - националисты не могут быть христианами».
Встречный вопрос: если для православного человека свой неправославный сын в целом ближе и роднее, чем истово-православный сын соседей, значит ли это, что преданные родители не могут быть христианами? И не нужно делать мне невинную мину, изображая, что для православного близость по вере в любых обстоятельствах перевешивает любую другую близость. Подавляющее большинство православных близость по родству ставят выше близости по вере. Националист от обычного обывателя отличается тем, что эту семейную близость (конечно, в ослабленном формате) переносит на всех членов своего народа, считает себя ответственным за всю нацию и всю страну, а не только за свою семью и свою уютную квартирку.
( Read more... )
«Резюме - этот Сергей Корнев или дурак, или провокатор, т.к. само выражение "религиозные или антирелигиозные предрассудки" являются оскорблением целевой аудитории, к которой он, типа, обращается».
Чушь собачья. Вот если бы я саму религию назвал «предрассудком», или призвал людей отказаться ради национализма от религии, - тогда это действительно было бы провокацией. А термин «религиозные предрассудки», как и более сильный термин «суеверия», - вполне употребим и истово-религиозными, и истово-православными людьми. Православные апологеты сплошь и рядом борются с религиозно-фольклорными, религиозно-сектантскими и языческими религиозными предрассудками. Более того, значительная часть Библии и Евангелия посвящена «борьбе с религиозными предрассудками» во славу Истинной Веры. Моисей боролся с религией Золотого Тельца. Иисус - с фарисейским истолкованием иудаизма, и т.д. К примеру, когда Иисуса хотели подловить на нарушении субботы, идея об абсолютной непреложности этой заповеди была именно «религиозным предрассудком». Назвать ее «суеверием» в данном случае было некорректно, этот термин относится скорее к народной магии, чем к религиозному начетничеству (кстати, последний термин также из арсенала православных).
Но самое большое непонимание, конечно, вызвал следующий весьма очевидный довод: «Логика национализма подразумевает, что для русского православного русский атеист должен быть ближе, чем нерусский православный. Соответственно, для русского атеиста русский православный - это «более свой», чем нерусский атеист».
Разумеется, тут я имел в виду общую, интегральную близость по сумме аспектов бытия, а не обязанность приходить к соглашению по вопросам веры. А люди на этом основании радостно умозаключили: «Поэтому, если логика национализма действительно такова, как вы считаете - националисты не могут быть христианами».
Встречный вопрос: если для православного человека свой неправославный сын в целом ближе и роднее, чем истово-православный сын соседей, значит ли это, что преданные родители не могут быть христианами? И не нужно делать мне невинную мину, изображая, что для православного близость по вере в любых обстоятельствах перевешивает любую другую близость. Подавляющее большинство православных близость по родству ставят выше близости по вере. Националист от обычного обывателя отличается тем, что эту семейную близость (конечно, в ослабленном формате) переносит на всех членов своего народа, считает себя ответственным за всю нацию и всю страну, а не только за свою семью и свою уютную квартирку.