![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Регионализм и концепция «русского» в культуре
Друг и коллега Вадим Штепа недавно выступил в передаче Неклессы на Финам.FM на тему русского регионализма: «Русский мир: империя, федерация, сообщество?». Я хочу остановить внимание на культурологическом аспекте этой дискуссии: как себе мыслить «складывание полноценной русской постимперской культуры». В последнее время остро встал вопрос о размежевании между живой русской и деградирующей «россиянской» культурой. Многие (Холмогоров и т.п.) при этом ударились в лубочную этнику и говорят, что «русская культура» может быть только концентрированной фофудьей с балалайками. Понятно, что это идеальный способ сделать русскую культуру скучной и отталкивающей для самих же русских, бросить их в объятия глумливого «россиянства».
Регионалисты уже давно предлагают иной путь: «Главная проблема складывания полноценной русской постимперской культуры состоит в том, что у нас просто не дают возникнуть этой культуре как таковой, не дают ей возникнуть именно прежние имперские стереотипы. Русская культура может возникнуть как многомерная и многорегиональная». (В.Ш.) Если «россиянская» культура плавильного котла хочет выжечь все различия между «россиянами» и объединить их в общей бесформенности, то у русской культуры принципиально иная задача: максимально расширить содержательность «русской культуры». «Русского в культуре» должно быть как можно больше, и оно должно стать как можно более многообразным и интересным. Основная полезность русской культуры для самих русских – это чтобы русским были интересны сами русские в их конкретике. Для этого русские должны быть разными. Один из инструментов «умножения русского» – это культурный регионализм. Это не единственное направление «омногомеривания» русского, но весьма важное. В этом смысле я бы дал следующую расшифровку концепции «Русского мира», вспомнив, что по-русски «мир» - это еще и сельская община, муниципалитет. Русский мир (как целое) есть творческий синтез отдельных конкретных русских «миров-общин», «миров-муниципалитетов», «малых родин». Каждый из них, в идеале, должен представлять собой особую уникальную и самоценную аватару «Русского мира в целом».
Концепция «малой родины» - ключевая для русского самосознания. Это «человеческое лицо» России, которое позволяет каждому русскому (в отличие от «россиянца») воспринимать страну как нечто большее, чем политическая и географическая абстракция. Если «вычесть» из русского русскую малую родину, то это будет уже не русский, а «россиянец». Русский отличается от «россиянца» именно наличием русских региональных корней, «интимной» привязанности к какому-то русскому региону как самоценному «русскому миру» (которая может возникнуть не обязательно по рождению). «Россиянца» можно вернуть в русские, только если вернуть ему эту русскую малую родину. Не случайно, что поклонение малой родине и регионализм были свойственны многим писателям–почвенникам 70-х и 80-х, которые запустили процесс возрождения русского самосознания после десятилетий террора.
К примеру, Анатолий Онегов – это не «абстрактно-русский писатель в косоворотке», а «певец русского Севера». Он сжился с этим регионом, изучил его природу, историю, традиционную и современную экономику, особенности живущих там людей, стал защитником этой природы и этих людей, и именно это делает его настоящим русским писателем. Русское у Онегова наполнено конкретикой, это не «симулякр» как у Михалкова или Холмогорова.
Наверное, это можно возвести в общее правило: русская культура там, где за абстракциями видны живые, конкретные «русские миры», где эти «русские миры» интересны своей непохожестью на другие «русские миры», где чувствуется желание «играть на повышение и усложнение» с русскими.
Регионалисты уже давно предлагают иной путь: «Главная проблема складывания полноценной русской постимперской культуры состоит в том, что у нас просто не дают возникнуть этой культуре как таковой, не дают ей возникнуть именно прежние имперские стереотипы. Русская культура может возникнуть как многомерная и многорегиональная». (В.Ш.) Если «россиянская» культура плавильного котла хочет выжечь все различия между «россиянами» и объединить их в общей бесформенности, то у русской культуры принципиально иная задача: максимально расширить содержательность «русской культуры». «Русского в культуре» должно быть как можно больше, и оно должно стать как можно более многообразным и интересным. Основная полезность русской культуры для самих русских – это чтобы русским были интересны сами русские в их конкретике. Для этого русские должны быть разными. Один из инструментов «умножения русского» – это культурный регионализм. Это не единственное направление «омногомеривания» русского, но весьма важное. В этом смысле я бы дал следующую расшифровку концепции «Русского мира», вспомнив, что по-русски «мир» - это еще и сельская община, муниципалитет. Русский мир (как целое) есть творческий синтез отдельных конкретных русских «миров-общин», «миров-муниципалитетов», «малых родин». Каждый из них, в идеале, должен представлять собой особую уникальную и самоценную аватару «Русского мира в целом».
Концепция «малой родины» - ключевая для русского самосознания. Это «человеческое лицо» России, которое позволяет каждому русскому (в отличие от «россиянца») воспринимать страну как нечто большее, чем политическая и географическая абстракция. Если «вычесть» из русского русскую малую родину, то это будет уже не русский, а «россиянец». Русский отличается от «россиянца» именно наличием русских региональных корней, «интимной» привязанности к какому-то русскому региону как самоценному «русскому миру» (которая может возникнуть не обязательно по рождению). «Россиянца» можно вернуть в русские, только если вернуть ему эту русскую малую родину. Не случайно, что поклонение малой родине и регионализм были свойственны многим писателям–почвенникам 70-х и 80-х, которые запустили процесс возрождения русского самосознания после десятилетий террора.
К примеру, Анатолий Онегов – это не «абстрактно-русский писатель в косоворотке», а «певец русского Севера». Он сжился с этим регионом, изучил его природу, историю, традиционную и современную экономику, особенности живущих там людей, стал защитником этой природы и этих людей, и именно это делает его настоящим русским писателем. Русское у Онегова наполнено конкретикой, это не «симулякр» как у Михалкова или Холмогорова.
Наверное, это можно возвести в общее правило: русская культура там, где за абстракциями видны живые, конкретные «русские миры», где эти «русские миры» интересны своей непохожестью на другие «русские миры», где чувствуется желание «играть на повышение и усложнение» с русскими.
Опубликуйте в сообществе NEW NARVA
Re: Опубликуйте в сообществе NEW NARVA
Re: Опубликуйте в сообществе NEW NARVA
no subject
Ещё есть ещё чрезвычайно важный момент соотношения культуры (предположим, под культурой понимаются представления сознания) и повседневного действия. Вот, скажем, концепция «малой родины», как она должна выражаться на уровне повседневных действий, чтобы говорить, что она ключевая в определении "русского самосознания". Особенно, в ситуациях, когда люди мобильны, живут в разных городах, вдали от малой родины, а это типичный случай современных урбанизированных обществ.
И попутно. На мой взгляд, творчество писателей–почвенников 70-х и 80-х - это свидетельство как раз утраты "малой родины" под воздействием урбанизации и индустриализации.
no subject
То есть, вы мне предлагаете вместо обсуждения конкретики увязнуть в схоластической дискуссии о 101-м определении культуры.
****Вот, скажем, концепция «малой родины», как она должна выражаться на уровне повседневных действий, чтобы говорить, что она ключевая в определении "русского самосознания".***
Очевидно как : активное участие в муниципальном и региональном самоуправлении, в обустраивании своей конкретной среды обитании. Вспомним, что и традиционный русский "мир" был реальной самоуправляемой общиной. Так что это - возрождение русского архетипа совместного общежития.
***люди мобильны, живут в разных городах, вдали от малой родины***
Ничто не мешает воспринимать новое место как новую малую родину (хотя бы своих детей), а не как просто "место жительства". "Малая родина" - это способ отношения к тому месту, где человек живет. Тот же Онегов, которого я ставил в пример - по происхождению коренной москвич.
***На мой взгляд, творчество писателей–почвенников 70-х и 80-х - это свидетельство как раз утраты "малой родины" под воздействием урбанизации и индустриализации.***
Это реакция на урбанизацию и попытка найти некоторый выход, компромисс.
no subject
Как я понял, возможно неправильно, Вы обсуждаете некие идеальные представления ("активное участие в муниципальном и региональном самоуправлении, в обустраивании своей конкретной среды обитании. Вспомним, что и традиционный русский "мир" был реальной самоуправляемой общиной. Так что это - возрождение русского архетипа совместного общежития") и ставите как бы неявно проблему, что им в целом не соответствует действительность. Если было бы не так, то вряд ли возник повод на эту тему говорить. В связи с этим два конкретных вопроса. В чём Вы видите основные причины отхода от того, что Вы называете "русским миром"? Какие действия тогда нужно предпринять, чтобы "русский мир" возродился?
no subject
Большевистский террор, который задавил земское самоуправление и запретил русское самосознание.
***Какие действия тогда нужно предпринять, чтобы "русский мир" возродился?***
Прививать интерес к самоуправлению, снизу до верху, и развивать русское самосознание. Эта заметка, собственно, о том, в какую сторону это самосознание лучше развивать.
no subject
no subject
no subject
Никаких эмпирических доказательств этого тезиса нет. И вводится он исключительно потому, что нацдемы ненавидят русскую этническую культуру, как и сам великорусский этнос.
no subject
no subject
no subject
no subject
Загнать русскую одежду, русскую еду, русские песни, танцы, русскй дизайн (то есть декоративно-прикладное искусство) и т.д. в формат сувениров и интуриста - советская репрессивная придумка. Тем самым связь народности и культуры у русских была искусственно разорвана.
Утверждать, что всё русское народное традиционное это сувенирщина - это продолжение использования всё той же советской репрессивной технологии просто уже в несоветских интересах.
no subject
no subject
А вот в области культурного стиля самая отчаянная и креативная этнизация нужна _обязательно_.
no subject
Сергей, а вот мое послесловие к этому диалогу (точнее, монологу г-на Неклессы) - http://rutopist.livejournal.com/1139416.html
no subject
no subject
no subject
А вот застревание в старых схемах и трендах свежим не бывает в принципе.
no subject
ВНИМАНИЕ!!! КОКОШНИК И КОСОВОВРОТКА - ЭТО НЕ КУЛЬТУРА!!!
no subject
А то, что из всех русских слов вам известны лишь matreshka, balalayka и kokoshnik - то это лишь ваша вина.
:-)
no subject
no subject
Культуру принято делить на материальную и духовную и на традиционную и современную.
В виду глобализованности современной культуры маркером этничности для человека выступает та или инаф форма приобщенности к культуре традиционной - в виде обычаев воспитания, внесения традиционных элементов в жилище, кухню, одежду, музыкальную, словесную и художественную культуру, особенности общения между людьми и т.д.
Собственно я собираюсь развивать увеличение степени воздействия традиционной русской культуры на современную.
http://holmogor.livejournal.com/3971887.html?thread=35011119#t35011119
no subject
no subject
no subject
Вот ваша цель. Чтобы над русскими смеялись, показывали пальцем.
no subject
no subject
no subject
ШУМБРАТ МОРДОВИЯ
no subject
no subject
no subject
no subject
P.S.
Re: P.S.
Re: P.S.
Re: P.S.
http://www.toshiba.co.jp/nuclearenergy/english/business/4s/introduction.htm
См. также
http://www.membrana.ru/particle/8183
http://www.electrob.ru/news.php?act=by_id&news_id=4301
Re: P.S.
Re: P.S.
- работа на делящемся материале и выгрузка ОЯТ, пусть даже и через 30 лет;
- 10 центов за квч. минимум...
Надо: вообще убрать ОЯТ как класс явлений (для АЭС здесь термояду альтернативы нет - даже в ториевом варианте, хотя срок эксплуатации и увеличивается вдвое против 4S, но ОЯТ все равно захоранивается, только вместе с реактором; в любом случае, сразу понимаем, какая это пром. задача и соответствующая инфраструктура - т.е. ОЧЕНЬ фондоемкое мероприятие) и удешевить квч. минимум на порядок... И снизить сетевую мощность до 1-2 МВт (тоже на порядок, против 10 МВт у 4S).
Т.е. нужен дешевый и компактный модуль на диапазон от 1 до 100 домохозяйств (для фермера; сельского кооператива; минипоселка...)
Иначе говоря, нужен новый цивилизационный прорыв, по масштабу аналогичный освоению огня, изобретению плуга, ткацкого станка и колеса вместе взятым )))...
no subject