![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Больше хиджабов, хороших и разных
Непонятна эта шумиха вокруг девушек, которые пришли в школу в хиджабах. Ах, это конец света - девушки пришли в школу в длинных платьях и платочках. Мне кажется, здесь проявляется тот самый «вахтерский комплекс» российского сознания, открытый Галковским, - запрещать любую самодеятельность граждан просто из принципа. Особенно умиляет то, что против хиджабов в школе больше всех возмущаются люди, для которых нормально - прийти в балаклаве в храм. Что тут важно понять?
1) Исламский формат одежды никоим образом не мешает процессу обучения в школе. Наоборот, лишая девушек эротической привлекательности, он позволит мальчикам-подросткам сосредоточиться на учебе. Он и девушкам позволит сэкономить силы и время, и вместо усилий по демонстрации собственной эротичности через одежду, прическу и косметику, тоже сосредоточиться на учебе. Приберегите свое негодование до случая, когда родители школьников или жрецы потребуют внести изменения в саму школьную программу: отменить математику на том основании, что она противоречит Священному писанию (3=1), или обучать креационизму вместо эволюции. Вот тогда действительно нужно бить в набат. Светский характер образования - это светская школьная программа и отсутствие священников на занятиях, а не формат одежды.
2) Хиджаб - это не просто «религиозный символ», как крестик, но и указание на этический нонконформизм - демонстративное противостояние тому очевидному призыву к подростковой эротике и подростковому блядству, которым пронизана современная массовая культура. Если против хиджаба выступает мальчик-подросток, это понятно. Ему «плохо видно». Но если против хиджаба на девушке-подростке выступает взрослый - то он просто латентный педофил или пособник педофилов. Давайте уж будем последовательны: если общество сегодня заходится в антипедофильской истерике, то не будем мешать родителям бороться с угрозой педофильских поползновений на свой лад. Вообще, подумаем какого труда стоило родителям этих девушек натянуть на них хиджабы. И государство теперь хочет все испортить. Ни государство, ни школа не способны сами, своими методами, защитить наших дочерей от блядства и проституции. Но они и семье не дают возможности это сделать. Принципиальный запрет на хиджабы - это часть политики по превращению исламских девушек в «живой товар», в легкодоступное «секс-мясо», в будущее пополнение для борделей.
3) Понятно, когда против хиджабов выступают сторонники «плавильного котла». Но у русских какой резон выступать против? Хиджабы в школах не увеличивают количество мусульман в исконно-русских регионах, а лишь маркируют их, позволяют нам и нашим детям понять, что их много и что они - другие, чужие. Противники хиджабов в этом смысле похожи на страусов, засовывающих голову в песок. Наблюдая за тем, как представители чуждой культуры выставляют на показ свою этноконфессиональную идентичность, русские дети из подражательности будут лучше ценить свою собственную этническую идентичность. Чем раньше дети поймут, в какой стране они живут, чем они отличаются от других народов, тем большего числа ошибок и неприятностей им удастся избежать в жизни. Хиджабы в русских школах - важный стимул для этнической мобилизации и этнического размежевания. Поколение русских, выросшее бок о бок с хиджабами, будет гораздо умнее, злее и прагматичнее, чем поколение советских русских, до сих пор ностальгирующее по мифической «дружбе народов СССР».
Итак, хиджаб выгоден мусульманам. Выгоден русским, и никоим образом не направлен против русских. Кого же он не устраивает? Что заставляет людей против него ополчаться? Может быть, у нас просто слишком много педофилов расплодилось?
1) Исламский формат одежды никоим образом не мешает процессу обучения в школе. Наоборот, лишая девушек эротической привлекательности, он позволит мальчикам-подросткам сосредоточиться на учебе. Он и девушкам позволит сэкономить силы и время, и вместо усилий по демонстрации собственной эротичности через одежду, прическу и косметику, тоже сосредоточиться на учебе. Приберегите свое негодование до случая, когда родители школьников или жрецы потребуют внести изменения в саму школьную программу: отменить математику на том основании, что она противоречит Священному писанию (3=1), или обучать креационизму вместо эволюции. Вот тогда действительно нужно бить в набат. Светский характер образования - это светская школьная программа и отсутствие священников на занятиях, а не формат одежды.
2) Хиджаб - это не просто «религиозный символ», как крестик, но и указание на этический нонконформизм - демонстративное противостояние тому очевидному призыву к подростковой эротике и подростковому блядству, которым пронизана современная массовая культура. Если против хиджаба выступает мальчик-подросток, это понятно. Ему «плохо видно». Но если против хиджаба на девушке-подростке выступает взрослый - то он просто латентный педофил или пособник педофилов. Давайте уж будем последовательны: если общество сегодня заходится в антипедофильской истерике, то не будем мешать родителям бороться с угрозой педофильских поползновений на свой лад. Вообще, подумаем какого труда стоило родителям этих девушек натянуть на них хиджабы. И государство теперь хочет все испортить. Ни государство, ни школа не способны сами, своими методами, защитить наших дочерей от блядства и проституции. Но они и семье не дают возможности это сделать. Принципиальный запрет на хиджабы - это часть политики по превращению исламских девушек в «живой товар», в легкодоступное «секс-мясо», в будущее пополнение для борделей.
3) Понятно, когда против хиджабов выступают сторонники «плавильного котла». Но у русских какой резон выступать против? Хиджабы в школах не увеличивают количество мусульман в исконно-русских регионах, а лишь маркируют их, позволяют нам и нашим детям понять, что их много и что они - другие, чужие. Противники хиджабов в этом смысле похожи на страусов, засовывающих голову в песок. Наблюдая за тем, как представители чуждой культуры выставляют на показ свою этноконфессиональную идентичность, русские дети из подражательности будут лучше ценить свою собственную этническую идентичность. Чем раньше дети поймут, в какой стране они живут, чем они отличаются от других народов, тем большего числа ошибок и неприятностей им удастся избежать в жизни. Хиджабы в русских школах - важный стимул для этнической мобилизации и этнического размежевания. Поколение русских, выросшее бок о бок с хиджабами, будет гораздо умнее, злее и прагматичнее, чем поколение советских русских, до сих пор ностальгирующее по мифической «дружбе народов СССР».
Итак, хиджаб выгоден мусульманам. Выгоден русским, и никоим образом не направлен против русских. Кого же он не устраивает? Что заставляет людей против него ополчаться? Может быть, у нас просто слишком много педофилов расплодилось?
no subject
жили в автономной общине, платили налог и подчинялись колониальной администрации, которой дела не было до туземных заморочек, коли бунта нет и ясак уплачен
к большому для некоторых сожалению, времена изменились, 21-й век на дворе, ау
no subject
no subject
какое же это "добрососедство", это колонизация + ассимиляция
no subject
Но списках дворянства остались.
no subject
no subject
Добрососедство это не то что кто то кого то и куда то сослал, а то как люди живут с теми кто проживает с ними рядом. Поймите это наконец то.
no subject
времена тогда были суровые, нынешним не чета, могли ваших предков, веди они себя в строгом соответствии со своей верой, вполне себе элиминировать
но называть ассимиляцию добрососедством нельзя
"добрососедствовать" могут (или не могут) разные страны
этническая "чересполосица" с сохранением сильно различающихся культурных паттернов невозможна
более сильный/многочисленный всегда будет стремиться ассимилировать менее сильного
поэтому всякая нация, осознавшая себя таковой, стремится жить в своём государстве
а де-факто или де-юре - это уж как получится
no subject
no subject
вот если бы вашим неассимилированным предкам сохранили земли и холопов, это можно было бы назвать добрососедством
а так их лишили привилегий и оттеснили на периферию
да хоть режьте, не могу это назвать "добрососедством" просто никак :)
no subject
no subject
а станете хорошим - так и вцепитесь, имеем массу примеров из жизни
no subject
no subject
хорошие мусульмане сражаются с неверными, взрываются среди них
а плохие увиливают, рассказывают про "джихад духа"
ну мы приём "плохой и хороший полицейский" знаем, не мусульмане его придумали
no subject
no subject
исключительно личным опытом, уважаемый
no subject
Мне вот в силу профессии часто с отморозками общаться приходится и представляете большинство из них совсем не мусульмане. Но что то мне в голову их увязывать с православием не приходит.
А Вам я советую не нести пургу а взять и прочитать для начала Коран а затем Сунну пророка, бред нести будете меньше..
no subject
они погулять вышли
как всё предсказуемо-то боже ж мой
читал я ваш коран и сунну, конски ржал не переставая
чушь собачья и побасёнки погонщиков верблюдов
уэльбек в миллион раз интереснее, хоть какая-то пища для ума
no subject
......... закон не писан, а если писан то не читан, а если читан то не понят.
no subject
они как развсё поняли буквально
no subject
Вы что ни будь слышали о масхабах? В чем их различия?
Как какой масхаб подходит к толкованию? Ничего не слышали об этом?
no subject
ещё слышал, что коран и сунну можно толковать только при помощи корана и сунны
бег по кругу общеукрепяющий, да :)
no subject
О всех масхабах Вам рассказывать нет ни желания ни времени. Сами погуглите если интересно то найдете.
Для мусульман России начиная с визита ибн Федлана был принят Ханафитский масхаб, он же был и во все времена. Так вот там 5 ступеней толкования. Так вот последняя Истихан и есть здравый смысл, о котором Вы пытаетесь рассуждать.